Apocalyps
In de wereld van vandaag heeft Apocalyps de aandacht getrokken van miljoenen mensen over de hele wereld. Of het nu vanwege zijn impact op de samenleving, zijn historische relevantie of zijn invloed op cultureel gebied is, Apocalyps is op verschillende gebieden een interessant onderwerp geworden. Vanaf zijn opkomst tot nu heeft Apocalyps zijn stempel gedrukt op het leven van mensen, wat aanleiding heeft gegeven tot debatten, reflecties en studies over de betekenis en impact ervan. In dit artikel zullen we verschillende aspecten onderzoeken die verband houden met Apocalyps, waarbij we het belang en de implicaties ervan voor vandaag analyseren.
Apocalyps (Oudgrieks: ἀποκάλυψις, apokálypsis, "onthulling") verwijst meestal naar het einde van de wereld. In bredere zin gebruikt seculiere literatuur, vooral science-fiction, de term apocalyps vaak voor een turbulente periode waarin oude stelsels omver worden geworpen.
Opvattingen waarin de apocalyps in de nabije toekomst aanstaande is, worden apocalyptiek genoemd. Vaak geloven christelijke apocalyptische geloofsgemeenschappen dat God na de apocalyps een nieuwe hemel en een nieuwe aarde schept.
Oudheid
Reeds in de oude scheppingsmythen van Assyrië en Babylonië duiken apocalyptische ideeën op, zoals in het Gilgamesj-epos. In het Perzische zoroastrisme werd de idee van een laatste strijd tussen ‘goed’ en ‘kwaad’, ‘licht’ en ‘duisternis’ bedacht. Van daaruit drong het door tot het hellenisme.[1]
In de Scandinavische cultuur staat het einde van de wereld bekend als Ragnarok – Het lot van de goden.[2]
Jodendom en christendom
Een apocalyps was oorspronkelijk een onthulling van kennis of een openbaring, verwijzend naar de Openbaring van Johannes uit het Nieuwe Testament en andere apocalyptische literatuur in het jodendom en vroege christendom. Hierin werden openbaringen van verborgen dingen door God aan een profeet beschreven, vaak in relatie tot overtuigingen zoals de eindtijd, de opstanding uit de doden, de dag des oordeels, de hemel en de hel die daarin alle expliciet worden gemaakt.
Zie ook
- ↑ Claus Dettelbacher (2008): Im Maulbeerhain: Die Lehre von den 4 Weltzeitaltern: Einführung in die Spuren der zyklischen Zeit. Rezeption, Schnittstellen, Geschichtsphilosophie – mit ständiger Rücksicht auf Julius Evola. Books on Demand, Norderstedt; ISBN 978-3-8370-6253-3, in het bijzonder het hoofdstuk "Persien und der Weltenbaum", pag. 45ff en "Pralaya – Ragnarök" pag. 61ff
- ↑ Axel Olrik (1922): Ragnarök – Die Sagen vom Weltuntergang, Walter de Gruyter & Co., Berlin-Leipzig
