Triptiek van Jan Floreins
In dit artikel gaan we dieper in op het onderwerp Triptiek van Jan Floreins, een fundamenteel aspect dat de afgelopen jaren aan grote relevantie heeft gewonnen. Triptiek van Jan Floreins is een onderwerp dat een aanzienlijke impact heeft op verschillende gebieden, van de persoonlijke sfeer tot de professionele sfeer. Langs deze lijnen zullen we de verschillende dimensies analyseren die Triptiek van Jan Floreins bestrijkt, evenals de invloed ervan op de huidige samenleving. Op dezelfde manier zullen we dieper ingaan op specifieke aspecten die verband houden met Triptiek van Jan Floreins, met als doel een alomvattend en actueel perspectief op dit onderwerp te bieden. Daarnaast zullen we verschillende perspectieven en benaderingen op Triptiek van Jan Floreins verkennen, om een globale en verrijkende visie te bieden. Zonder enige twijfel is Triptiek van Jan Floreins een onderwerp van groot belang dat het verdient om zorgvuldig en diepgaand te worden behandeld. Daarom zullen we in dit artikel op de verschillende aspecten ervan ingaan.
| Triptiek van Jan Floreins | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
Het geopende triptiek
| ||||
_-_WGA14894.jpg)
| ||||
Het gesloten triptiek
| ||||
| Kunstenaar | Hans Memling | |||
| Jaar | 1479 | |||
| Techniek | Olieverfschilderij | |||
| Afmetingen | 48 × 107,5 cm | |||
| Museum | Oud Sint-Janshospitaal | |||
| Locatie | Brugge | |||
| Inventarisnummer | O.SJ173.1 | |||
| RKD-gegevens | ||||
| ||||
Het Triptiek van Jan Floreins is een drieluik van Hans Memling, dat hij in 1479 schilderde voor broeder Jan Floreins van het Oud Sint-Janshospitaal in Brugge. Daar bevindt het werk zich nog altijd, in de collectie van het Memlingmuseum.
Voorstelling
Op het drieluik schilderde Memling van links naar rechts de de geboorte van Jezus, de aanbidding van de koningen en de opdracht in de tempel. De geboorte en de aanbidding vinden in dezelfde bouwvallige stal plaats, geschilderd vanuit een andere invalshoek. Voor tijdgenoten van Memling speelde de opdracht zich in een bekende omgeving af, de Sint-Donaaskathedraal, die aan het einde van de achttiende eeuw gesloopt is.
De schenker van het drieluik neemt een bescheiden plek in aan de linkerkant van het centrale paneel, biddend achter een muurtje met een boek voor zich. Waarschijnlijk leest hij de passage in de Bijbel over de aanbidding der koningen[1] en ontvouwt het tafereel zich als een soort visioen voor zijn ogen. Floreins' leeftijd (36) valt rechts van zijn hoofd op de muur te lezen. De functie en identiteit van de drie toeschouwers (achter de schenker, achter de zwarte koning en in het raam) zijn onbekend.
In de stal ontbreken de os en de ezel niet, vaak beschouwd als symbolen voor resp. het joden- en heidendom. Het touw dat om de horens van de os is geknoopt, kan een verwijzing zijn naar de wet waaraan het jodendom gebonden is. Het hele triptiek is in een Vlaams decor geplaatst. Op het rechter luik is achter Jozef een stadsplein te zien door een geopende deur. Achter de stal is een stadje geschilderd met enkele ruiters, waarvan er een op een kameel zit. Op het centrale paneel bracht de schilder nog een subtiel trompe-l'oeil aan; de mantel van de knielende koning rechts valt iets over de lijst.
Als het drieluik gesloten is, ziet de toeschouwer twee heiligen onder fraaie gotische portaalbogen, links Johannes de Doper met het lam en de heilige Veronica rechts met haar doek met het gezicht van Christus. De brede rivier in het diepe landschap op de achtergrond is de Jordaan, met op de linkeroever de doop van Christus. De geschilderde beelden op de bogen stellen Adam en Eva voor, links in het paradijs en rechts als een engel hen daaruit verdrijft. Ook de beschildering van de lijsten is nog origineel met de wapenschilden en initialen (IF) van de opdrachtgever.
Het triptiek van Jan Floreins vertoont veel overeenkomsten met een drieluik met de aanbidding der koningen dat Memling enkele jaren eerder schilderde en dat tegenwoordig in het Prado hangt. Op hun beurt zijn beide werken weer afgeleid van het Columba-drieluik van Rogier van der Weyden, in wiens atelier Memling enige tijd gewerkt heeft. Dit komt bijvoorbeeld duidelijk naar voren in de dubbele boog in de stal en de centrale positie die Maria inneemt op het middenpaneel. Memling onderscheidt zich van zijn leermeester door een lieflijkere en ingetogenere interpretatie.
Geschiedenis
De inscriptie op de originele lijst, vertelt veel over de ontstaansgeschiedenis van het werk. DIT WERCK DEDE MAKEN BROEDER JAN FLOREINS ALIAS VANDER RIJST. BROEDER PROFESS VANDE HOSPITALE VAN SINT JANS IN BRUGGHE. ANNO MCCCCLXXIX - OPUS JOHANNIS MEMLING. Jan Floreins (1443-1504/05), telg uit een adellijke familie, trad in 1472 in de kloostergemeenschap van het Sint-Janshospitaal in. Van 1488 tot 1497 was hij er meester, de hoogste bestuurlijke functie.
Het altaar dat Floreins in 1479 door Memling liet maken, kreeg waarschijnlijk een plaats in de kapel van het hospitaal. Sommige van de afgebeelde heiligen hebben een duidelijk verband met het ziekenhuis. Zowel de drie koningen als Veronica werden aangeroepen tegen een plotselinge dood zonder de laatste sacramenten.
Afbeeldingen
-
Centrale paneel -
triptiek met de aanbidding der koningen in het Prado -
Columba-triptiek - Rogier van der Weyden
Literatuur
- Irene Smets, Ludiongids Het Memlingmuseum-Sint-Janshospitaal Brugge, Ludion Gent-Amsterdam, 2001 pp. 46-51
- Stephan Kemperdick, Rogier van der Weyden, Könemann, Keulen, 1999 p. 131
Externe links
- Informatie over het schilderij op De Vlaamse Primitieven. Geraadpleegd op 01-09-2021.
- (en) Informatie over het geopende drieluik op de Web Gallery of Art. Geraadpleegd op 01-09-2021.
- (en) Informatie over het gesloten drieluik op de Web Gallery of Art. Geraadpleegd op 01-09-2021.
- (en) Till-Holger Borchert, Hans Memling and Rogier van der Weyden. Geraadpleegd op 01-09-2021.
- Informatie over Hans Memling op geschiedenis.nl. Gearchiveerd op 1-9-2021. Geraadpleegd op 01-09-2021.
- ↑ Matteüs 2:1-12 Herziene Statenvertaling. Geraadpleegd op 19-03-2016.
· 
· 